ABUNDANCIA DE TODAS LAS COSAS LEY DE PROSPERIDAD (II)

ABUNDANCIA DE TODAS LAS COSAS

LEY DE PROSPERIDAD (II)

Del libro: EN ARMONÍA CON EL INFINITO por RODOLFO WALDO TRINE

La fe absoluta es la única condición del verdadero éxito. Cuando

reconozcamos que el hombre lleva en sí los elementos de triunfo o

de vencimiento, y que éstos no dependen de condiciones externas,

podremos transmutar estas condiciones en elementos de éxito. Cuando

lleguemos a este superior reconocimiento y pongamos nuestra vida

en completa armonía con las leyes superiores, seremos capaces de

enfocar y dirigir el despertamiento de las internas fuerzas de modo

que de su impulso vuelvan cargadas con lo que les ordenamos que

traigan. Seremos entonces más que capaces de atraer el éxito, si no

en grandes, en cortas proporciones. Podremos entonces establecer

en nosotros un centro tan firme, que en vez de correr de aquí para allá

en busca de esto o lo otro, podamos estarnos quietos en nuestro interior

y atraer las deseadas condiciones. Si nos establecemos en este

centro y nos mantenemos firmes en él, veremos cómo parece que las

cosas vienen por el camino apetecido.

La mayoría de las gentes sólo atienden hoy en día a las cosas

que llaman prácticas y de cotidiano provecho. Cuanto más cuidadosamente

examinemos las leyes fundamentales en las capitales verdades

que estamos considerando, tanto más veremos que no sólo son eminentemente

prácticas, sino que en cierto modo son lo único práctico de

cuanto en el mundo existe.

Gentes hay que se vanaglorian de ser más prácticas: pero muchas

veces son más prácticas quienes no creen serlo. Y por otra parte,

quienes se ufanan de ser hombres prácticos lo son muchas veces

menos, pues aunque en cierto modo lo sean, son absurdamente especulativos

en cuanto a la totalidad de la vida se refiere.

¿Qué provecho, por ejemplo, puede haber para el hombre que,

materialmente hablando, es dueño del mundo entero y jamás trató de

adueñarse de sí mismo? Multitud de hombres vemos completamente

engañados sobre el concepto de la vida real, hombres que no han

aprendido ni el abecé de cómo debe vivirse. Son esclavos abyectos de

los bienes temporales, pues aunque se creen dueños de sus riquezas,

están completamente dominados por ellas, y sus vidas son inútiles para

sus semejantes y para el mundo entero. Así es que cuando ya no pueden

sostener el cuerpo por medio del que se relacionaron con el mundo

material, se quedaron pobres, miserablemente pobres, e incapaces

de llevarse ni la más insignificante partícula de sus riquezas; se van a

la otra vida despojados y desnudos.

Las buenas acciones, las educidas cualidades del carácter, las

actualizadas potencias del alma, las positivas riquezas de la vida interior,

todo aquello que llega a ser nuestro eterno bien, no ocupa lugar

alguno en su mente y por ser esto andan privados de lo verdaderamente

necesario a la vida. Y aun muchas veces peor que privados;

porque no hemos de suponer que una vez adquiridos los hábitos pueden

perderse más fácilmente en otra forma de vida distinta de la actual.

Quien deja voluntariamente tomar vuelos a determinado vicio, no

hemos de suponer que por simple muerte del cuerpo establezca condiciones

de perfección. Todo tiene su ley, su causa y efecto. Se recoge lo

que se siembra, no sólo en esta vida, sino en la otra.

Quien tiene por único deseo amontonar bienes terrenos estará

también esclavizado por este deseo aun después de su muerte; pero

entonces no tendrá medio de satisfacerlo: Dominado por aquel vicio,

será incapaz de poner sus afectos en otras cosas y el deseo no satisfecho

le atormentará doblemente. Y aun su tortura puede acrecentarse

al ver que pródigos herederos dilapidan las riquezas con tanto afán

por él amontonadas. Legó sus propiedades a otros sin que pueda

reconvenirles ni una sola palabra por su mal empleo. ¡Qué locura,

pensar que los bienes materiales son nuestros! ¡Qué absurdo, cercar

unas cuantas áreas de la tierra de Dios y decir que son propiedad

nuestra! Nada es nuestro hasta el punto de detentarlo. Las cosas que

a nuestras manos llegan, no llegan para que las poseamos ni mucho

menos para que las atesoremos, sino, para que de ellas hagamos

prudente y acertado empleo. Somos simples administradores y como

tales se nos exigirá cuenta de los bienes que se nos hayan confiado.

La gran ley de las compensaciones, que se deja sentir en todo el mundo,

es admirablemente exacta en sus efectos, aunque a veces no podamos

del todo entenderla ni advertirla siquiera cuando actúa en relación

con nosotros mismos.

Quien entra en la vida superior, ya no desea amontonar riquezas

ni demasías de otra especie. En el grado en que aquilate las espirituales,

desdeñará las terrenales. Cuando reconozca que de su interior

mana la fuente que a su debida hora puede poner en sus manos lo

suficiente para proveer a todas sus necesidades, no se afanará por

más tiempo en atesorar riquezas materiales que absorberían toda su

atención y cuidado; y así pone su pensamiento y emplea el tiempo en

las realidades de la vida. Primero halla el reino de Dios y después obra

de manera que lo demás se le dé por añadidura.

Más difícil es que un rico entre en el reino de los cielos, dijo

aquel Maestro que sin tener nada lo tuvo todo, que un camello pase

por el ojo de una aguja. Quiere esto decir que si un hombre sólo piensa

en acumular tesoros por su demasía no puede disfrutar, se verá

incapaz de hallar aquel maravilloso reino con el que todas las cosas

van aparejadas. ¿Qué vale más? ¿Tener un millón de dólares con el

cuidado que tal riqueza lleva consigo, o llegar al conocimiento de leyes

y fuerzas por las cuales cada necesidad quede satisfecha en tiempo

oportuno, y saber que nada justo nos será negado, que la dádiva será

proporcionada a la petición?

Quien entre en el reino de este elevado conocimiento no cuidar-

0 de llevar consigo las insanas superfluidades que muchos hombres

disputan hoy por su más firme apoyo en este mundo, sino que las

evitará como se evita cualquier horrible lacería. Cuando reconozcamos

las fuerzas superiores, atenderemos más solícitamente a la verdadera

vida, en vez de atender al atesoramiento de vanas riquezas

que más bien estorban que ayudan. Tal es el fundamente de la verdadera

solución en ésta como en todas las fases de la vida.

Si las riquezas transponen cierto límite, ya no podemos aprovecharnos

de ellas y son impedimento en vez de auxilio, castigo en vez

de bendición. Por doquiera hay gentes que viven desmedradas y raquíticas,

y podrían vivir lozanas y dichosas, henchidas de perenne gozo,

si hubiesen empleado sabiamente la gran parte de su vida malgastada

en atesorar.

El hombre que atesora durante toda su vida y al morir lega su

hacienda para fines expiatorios, yerra en el concepto de la vida. No es

mérito en mí dar un par de botas viejas al descalzo; pero suponiendo

mérito a la dádiva, sí lo es dar un par de botas nuevas a quien va

descalzo en el rigor del invierno y se esfuerza en vivir honradamente

para sustentar a su familia. Y si al darle las botas le doy también mi

cariño, tendrá doble dádiva y yo doblada bendición.

El más prudente empleo que el rico puede dar a sus riquezas es

acumularlas en su conducta moral, en su carácter, día por día mientras

viva. De este modo su vida irá acrecentándose y enriqueciéndose

continuamente. Tiempo llegará en que se dispute por desgracia que

un hombre muera y deje tras sí acumuladas riquezas.

Muchas personas moran en palacios y son más pobres que

quienes carecen de techo donde cobijarse.

Hay también una ley superior que priva del verdadero gozo y de

sus plenas facultades a quien atesora, pues la avaricia coloca en el

nivel de la pobreza.

Muchas gentes se alejan de lo elevado y óptimo por aferrarse a

lo caduco. Si desecharan lo pasado, cederían sitio a cuanto nuevo les

llega. La avaricia siempre acarrea pérdidas en una u otra forma. El

empleo prudente entraña siempre beneficiosa remuneración.

Si el árbol mantuviera en sus ramas las marchitas hojas, ¿brotaría

en él nueva vida al fecundo hálito de la primavera? Si el árbol

está muerto, no caerán las mustias hojas, no echará yemas y rebrotes;

pero mientras viva el árbol, necesario es que se despoje de su marchito

follaje para ceder sitio a las verdes hojas.

Ley del universo es la opulencia; ley es la abundante satisfacción

de toda necesidad si no hay nada que a ello se oponga.

No atesorándolas, sino por el prudente uso de las cosas que a

nosotros lleguen, tendremos una siempre renovada provisión de ellas,

según nuestras verdaderas necesidades. Por este medio, no sólo poseeremos

los inextinguibles tesoros del infinito Dios, sino que por nuestra

mediación llegarán a manos del prójimo.

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469 - JOYAS ESPIRITUALES - 07/01 - FRATERNIDAD ROSACRUZ DEL PARAGUAY