Y LA DE HOY
Christmas then and
Christmas now, The Theosophist, Vol. I, No. 3,
Diciembre, 1879, pp. 58-59
H.P.
Blavatsky
Estamos
alcanzando la época del año en que todo el mundo cristiano se está preparando
para celebrar la más notable de sus solemnidades, el nacimiento del Fundador de
su religión. Cuando este artículo llegue a sus suscriptores occidentales habrá
festividad y regocijo en cada casa. En Europa Noroccidental y en Estados Unidos
el acebo y la hiedra decorarán cada hogar y las iglesias estarán cubiertas con
siemprevivas, una costumbre derivada de las antiguas prácticas de los druidas
paganos “cuyos espíritus silvestres podían reunirse en las siemprevivas y
permanecer intocados por la helada hasta una estación más templada”. En los
países católicos romanos grandes multitudes se reúnen durante toda la tarde y
la noche de la “Víspera de Navidad” en
las iglesias, saludan imágenes de cera del Divino Niño y de su Madre Virgen, en
su atavío de “Reina del Cielo”. Para una mente analítica, este desafío de rico
oro y encaje, bordado de perlas, satén, terciopelo, y la cuna enjoyada, parecerá
bastante paradójico. Cuando uno piensa en el pobre, carcomido, sucio pesebre de
la posada judía en que, si damos crédito al Evangelio, el futuro “Redentor” fue
colocado en su nacimiento por carecer de un refugio mejor, no podemos dejar de
sospechar que, ante los ojos deslumbrados del sencillo devoto, el establo de
Belén desaparece completamente. Para ponerlo en términos suaves, esta llamativa
exhibición parece inapropiada de los sentimientos democráticos y el desprecio
realmente divino por las riquezas del “Hijo del Hombre” quien no tenía “en
donde apoyar su cabeza”. Se vuelve más difícil para el cristiano medio
considerar la declaración explícita de que “es más fácil para un camello pasar
a través del ojo de una aguja, que para un hombre rico entrar en el reino de
los cielos”, como cualquier otra cosa que una amenaza retórica. La Iglesia Romana
Para
anunciar este gran día se hacen repicar alegremente las campanas a la
medianoche, a través de Inglaterra y del continente. En Francia e Italia,
después de la celebración de la
Misa en iglesias magníficamente decoradas, “es habitual que
los festejantes participen de una colación (réveillon) para que puedan soportar mejor la
fatiga de la noche”, dice un libro que trata de los ceremoniales de la
iglesia papista. Esta noche de ayuno cristiano recuerda a uno uno el Sivarâtri de los seguidores del dios Siva, - el gran
día de tristeza y ayuno, en el undécimo mes del año hindú. Solamente en este último
la larga noche de vigilia es precedida y seguida por un estricto y rígido
ayuno. Nada de réveillons ni compromisos para ellos. En verdad, ellos
son los perversos “paganos” y por lo tanto su camino hacia la salvación debe
ser diez veces más duro.
Aunque
ahora es universalmente observado por las naciones cristianas como el
aniversario del nacimiento de Jesús, el 25 de diciembre no era originalmente
aceptado como tal. De los más móviles entre los días festivos cristianos,
durante las primeras centurias, la
Navidad era frecuentemente confundida con la Epifanía , y celebrada en
los meses de abril y mayo. Como nunca existió algún registro auténtico, o prueba
de su identificación, tanto en la historia secular como en la eclesiástica, la
selección de aquel día permaneció durante mucho tiempo siendo opcional, y fue
solamente durante el cuarto siglo que, impulsado por Cirilo de Jerusalén, el
Papa (Julio I) ordenó a los obispos que hicieran una investigación, y así es
como finalmente se llegó a un cierto
acuerdo sobre la fecha presumible de
la natividad de Cristo. ¡Su opción recayó en el 25 de diciembre, y desde
entonces se ha probado que ha sido la más desafortunada elección! Fue Dupuis,
seguido por Volney, quienes asestaron los primeros golpes a este natalicio.
Probaron que durante incalculables períodos antes de nuestra era, basados en
datos astronómicos muy claros, casi todos los pueblos antiguos habían celebrado
el nacimiento de sus dioses solares en ese mismo día. “Dupois dice que el signo
celestial de la VIRGEN Yla
Edad MediaLa Navidad llega en el
momento del solsticio de invierno; los días entonces son más cortos, y es mayor
la Oscuridad
sobre la faz de la tierra. Se creía que todos los dioses solares nacían
anualmente en esta época, porque desde ese momento en adelante la Luz disipaba cada vez más la
oscuridad a medida que se sucedían los días, y el poder del Sol
comenzaba a aumentar.
De este modo puede ser que, las festividades
de Navidad que fueron llevadas a cabo por los cristianos durante casi quince
siglos, hayan tenido un carácter particularmente pagano. Incluso, tememos que
las actuales ceremonias de la
Iglesia difícilmente puedan escapar al reproche de estar
copiadas casi literalmente de los misterios de Egipto y Grecia, realizadas en
honor de Osiris y Horus, Apolo y Baco. Tanto Isis como Ceres fueron llamadas
“Vírgenes Santas” y un NIÑO DIVINO puede ser encontrado en cada religión
“pagana”.
Ahora dibujaremos dos cuadros de Feliz
Navidad; uno que retrata los “buenos viejos tiempos”, y otro, el estado
presente de la adoración cristiana. Desde los primeros días de su
establecimiento como Navidad, el día fue considerado desde la doble óptica de
una sagrada conmemoración y de una festividad más alegre: fue igualmente
determinada como de devoción, mérito y significado desmesurados. “Entre los
divertimentos de la estación navideña estaban los banquetes denominados de
tontos y de asnos, grotesca saturnalia, que eran designadas las ‘liberalidades
de diciembre’, en que todo aquello que fuese serio era satirizado, el orden de
la sociedad subvertido, y sus decencias ridiculizadas.” –dice un compilador de
antiguas crónicas. “Durante la Edad Mediala Virgen Maríala Navidad , tales misterios están siendo
representados por marionetas y muñecos, en el sur de Rusia, Polonia y Galicia,
siendo conocidas como el Koliadovki. En Italia, los trovadores
calabreses descienden de sus montañas hacia Nápoles y Roma, y se aglomeran en
las capillas de la Virgen María
En
Inglaterra, los festejos iniciaban usualmente en la víspera de la Navidad y continuaban
frecuentemente hasta la Fiesta
de las Candelas (2 de febrero) siendo cada día feriado hasta la décima segunda
noche (6 de enero). En las casas de los grandes nobles era designado un “señor
de la confusión”, o “abad de la locura”, cuyo deber era hacer el papel de
bufón. “La despensa era llenada con capones, gallinas, pavos, gansos, patos,
carne de vaca, cordero, cerdo, tortas, pasteles, nueces, ciruelas, azúcar y
miel.” … “Un fuego intenso, hecho de grandes troncos, el principal de los
cuales era designado ‘tronco de Yule’, o bloque de Navidad, el que podía arder
hasta la víspera de la Fiesta
de las Candelas, resguardaba del frío del exterior; y la abundancia era
compartida por los súbditos del señorío en medio de la música, conjuros,
enigmas, berberechos calientes, bromas de campo, chanzas, risas, juergas,
juegos de prendas y danzas.”
En
nuestros tiempos modernos, los obispos y los clérigos no se mezclan más con el
populacho en carolas y danzas abiertas; y las fiestas de “tontos y asnos” son
realizadas más en la sagrada privacidad que a la vista de los peligrosos
reporteros de ojos agudos. Con todo, las festividades destinadas al comer y al
beber se preservan a través del mundo cristiano; y, más muertes súbitas son
causadas sin duda alguna por la glotonería y la intemperancia durante las fiestas
de Navidad y Pascua, que en cualquier otro momento del año. Aun así, la
adoración cristiana se torna cada año más y más un falso pretexto. La
insensatez de este palabrerío fue denunciada innumerables veces, pero nunca,
pensamos, con un toque más pleno de realismo que en un encantador cuento de
ensueños que apareció en el diario New York Herald en la última Navidad: un
viejo hombre, mientras presidía una reunión pública, dijo que aprovecharía la
oportunidad para comentar una visión de que fuera testigo la noche anterior.
…El
visualizó que se encontraba en el púlpito de la catedral más deslumbrante y
magnífica que hubiese tenido oportunidad de ver. Ante él estaban el padre o
pastor de la iglesia, y a su lado un ángel con una tableta y un lápiz en sus
manos, cuya misión era hacer el registro de todo acto de adoración u oración
que aconteciera en su presencia y que ascenderían como una ofrenda aceptable al
trono de Dios. Cada uno de los bancos estaba ocupado con adoradores de ambos
sexos ricamente ataviados. La música más sublime que jamás haya descendido
sobre su embelesado oído llenó el aire con su melodía. Transcurrió todo el
bello ritual del servicio de la
Iglesia , inclusive un enaltecedor y elocuente sermón del
talentoso ministro ya había acontecido, a costa de mucho sudor, ¡y el ángel
registrador no había hecho aún ninguna anotación en su tableta! La congregación
ya se despedía, dispensada por el pastor con una prolongada y bella oración,
seguida por una bendición, ¡y el ángel aún no anotaba siquiera un signo!
...Siendo
aun observado por el ángel, el orador dejó el salón por la puerta posterior de
la iglesia, retirándose de la congregación ricamente ataviada. Una pobre y
desarrapada mendiga estaba parada en la cuneta al lado de la acera, con su
pálida y famélica mano extendida, implorando silenciosamente por limosna. En
cuanto los ricamente vestidos feligreses de la iglesia pasaban delante de ella,
esquivaban a la pobre Magdalena, y las señoras corrían a un lado sus trajes de
seda, sus mantos adornados con joyas, para que no los tocase y no fuesen contaminados
por su roce.
...Fue
entonces que apareció un marinero borracho que venía tambaleándose por la
vereda de enfrente. En cuanto llegó a la altura de la pobre y abandonada
muchacha, cruzó la calle hasta donde estaba parada, y, sacando algunos centavos
de su bolsillo, él los depositó en su mano, acompañándolos con la siguiente
exclamación: "¡Aquí, pobre maldita y abandonada, toma esto!" Un
brillo celestial iluminó entonces la faz del ángel registrador que inmediatamente
volcó en su tableta el acto de condolencia y caridad del marinero, y partió
llevándolo como sacrificio a dios.
Una
concreción, alguien podría decir, de la historia bíblica del juzgamiento de la
mujer acusada de adulterio. Pero aún
cuando así sea, con todo retrata con mano maestra el estado de nuestra sociedad
cristiana.
Según
la tradición, en la Víspera
de Navidad los bueyes siempre pueden ser encontrados sobre sus rodillas, como estando
en oración y devoción; y “había un famoso espino en el patio de la iglesia de la Abadía de Glastonbury que siempre
brotaba en el día 24 y florecía en el día 25 de diciembre"; lo que,
considerando que el día fue escogido por los padres de la iglesia al azar, y
que el calendario se ha cambiado del antiguo al nuevo, ¡demuestra una
perspicacia notable del animal y del vegetal! También hay una tradición de la
iglesia, preservada hasta nosotros por Olaus, el arzobispo de Upsala, según la
cual, en el festival de Navidad, "los hombres que viven en las localidades
frías del norte, repentina y extrañamente se transforman en lobos; y que una
multitud enorme de ellos se reúne en un lugar designado y se enfurecen
ferozmente contra la humanidad, y que en esta época ella sufre más de sus
ataques que de los lobos naturales."[3]
Observado metafóricamente, esto parece ser, más que nunca, el caso de los hombres,
y ahora particularmente de las naciones cristianas. No parece haber ninguna
necesidad de esperar hasta la
Víspera de Navidad para ver naciones enteras transformadas en
"bestias salvajes"—especialmente en tiempos de guerra.
[1] [Vol. I, p.
313.]
[2] Este pasaje proviene del Anacalypsis de Godfrey Higgins, Vol. I, p. 314, donde atribuye
estas palabras a Albertus Magnus y da como referencia el “Lib. De Univers.” – Compilador.
[3] [Olaus Magnus, A Compendious History of the
Goths, Swedes and Vandals, and other Northern Nations. Traducido del original en latín, Londres, 1653. —Compilador.]
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