EL NUEVO HOMBRE

EL NUEVO HOMBRE

En la carta de San Pablo a los Romanos leemos: “Y no os conforméis

con este siglo, pero vos transformáis por la renovación de vuestra

mente.” Esto significa cambio de vida o el surgimiento de un nuevo

hombre. En otra carta el apóstol de los gentios afirma que tenemos que

morir diariamente para que nazca un nuevo hombre en novedad de

espíritu. Esto es dar un nuevo rumbo a nuestra vida y depende de la

evolución nuestra conciencia. La expansión de la conciencia es la más

arriesgada de las realizaciones porque pone en riesgo la estabilidad y

las conveniencias del hombre.

Debemos morir para las cosas viejas para que las nuevas puedan

nacer y crecer. No podemos apegarnos a los costumbres antiguas

y perniciosas si aspiramos al crecimiento espiritual. No se pone remiendo

nuevo en paño viejo ni vino nuevo en odres viejos. Si el grano de trigo

no fuera sepultado en la tierra no daría frutos, pues la cáscara debe

desaparecer para que la vida oculta en la semilla pueda manifestarse.

Las cosas no ocurren como en un pase de magia. Toda transformación

verdadera ocurre gradualmente. Entre el cambio del viejo para

el nuevo hombre hay una fase de transición en que los hechos se definen.

Es un periodo doloroso, lleno de pruebas, conflictos, presiones

internas y externas. Es cuando el hombre convive con una soledad aterradora,

pues sus familiares y amigos se alejan, o lo dejan. En una situación

de éstas, el aspirante llega a sentirse desesperado, sufriendo tentaciones

terribles, inclusive la de abandonar todo, renunciando a los

más nobles ideales. El alejamiento de los antiguos amigos y también de

la familia es un factor pues todos ellos se sienten amenazados en sus

convicciones cuando son obligados a convivir con nuevas ideas y

comportamientos.

La transformación del viejo en un nuevo hombre es como la travesía

que el inmigrante hace en el océano en dirección a su nueva

patria. El no consigue persuadir a todos sus amigos y familiares a emprender

el viaje, pues ellos no entienden por qué él abandona su tierra

natal. El inmigrante aprende que no puede restablecer el viejo mundo

en un nuevo continente. Descubre que es preciso ver, sentir, percibir las

cosas nuevas, las lecciones que debe aprender, los cambios estructurales

que deben ocurrir en su vida. Una cosa es verdadera:

El inicio de su vida en la nueva tierra no será nada confortable.

Tendrá que adaptarse inevitablemente a condiciones y situaciones totalmente

extrañas y que en el principio le traerán sufrimiento. Es el precio

a pagar por la perspectiva de una vida mejor.

Esa fase de la evolución de la conciencia es representada en los

Evangelios por el episodio de la Tentación en el Desierto. El desierto

significa el tiempo de aislamiento y de silencio absoluto. El aspirante

necesita de esos momentos de quietud y misticismo (místico viene del

griego MYSTOS que quiere decir : mantenerse en silencio) para renovar

sus fuerzas, pues la angustia es el precio más alto que el hombre

renovado paga al mundo nuevo que tendrá por delante.

En el desierto se evidencia los puntos frágiles de la naturaleza

humana. La voluntad del individuo es probada para verificar si él realmente

quiere avanzar en dirección a una vida nueva o prefiere quedarse

en el camino. Recordando el relato bíblico, los Hebreos fueron conducidos

al desierto para desvincularse definitivamente de los valores y costumbres

egipcios, creando para sí mismos una nueva identidad. El desierto

representa, así, la estación de la poda, en la que las ramas inútiles

son desbastadas, la planta queda fea, aparentemente mutilada, para

que en la época apropiada dé frutos nuevos y adquiera una hermosura

incomparable.

Cuando alguien está insatisfecho con su vida, cuando parece cristalizarse,

cuando todo le es hostil, procura refugiarse en el desierto,

donde la monotonía del silencio le permite oír la voz de su divina esencia.

Es un proceso complicado, pues estremece sus creencias en valores

entonces absolutos y definitivos, que dábanle seguridad y la comodidad

de una estabilidad interna y externa. Esa zambullida en el desierto

interior viene acompañada de un autoquestionamiento, de

revaluaciones profundas. Nada de lo que hiciera hasta entonces hácele

algún sentido. El aspirante puede sentir un vacío enorme en sí mismo,

un momento de purificación y descondicionamiento. Refugiarse en el

desierto no es huir del mundo pero sí tener una nueva relación con él,

vivir en él y no pertenecerle. Es verlo y entenderlo de otra manera. Generalmente

el dolor, el fracaso y las decepciones conducen el hombre al

desierto interior. Va en busca de alguna cosa y acaba encontrandose a

sí mismo. En esa quietud es esencial no juzgar nada ni a ninguna persona,

ni alimentar cualquier expectativa, porque todo eso es nada más

que un engaño luciférico, tentando reconducirlo a su antiguo estilo de

vida. Lo importante es que solamente oiga la voz de la intuición y los

anhelos del corazón.

Cristo, antes de empezar su ministerio pasó por la Tentación en

el Desierto.

Moises, desterrado de Egipto y habiendo perdido su realeza, se

refugió en el desierto, antes de su encuentro con Jeová en la zarza

ardiente, cuando le fue revelada su misión. Saulo, uno de los mayores

perseguidores de los cristianos, se convirtió en Paulo después del encuentro

en el camino de Damasco. También empezó el cumplimiento de

su apostolado después de permanecer tres años en profunda oración

en el desierto de Arabia.

El desierto es el punto de mutación entre el viejo y el nuevo hombre.

Cada transición representa una muerte para un estado inferior de

conciencia. Para ilustrar esa idea es suficiente recordar la transformación

de la oruga en crisálida y de ésta en mariposa. La misma vida

anima las tres formas, siempre buscando canales superiores de expresión.

De la misma manera, el nuevo hombre es una forma superior de

conciencia.

GILBERTO SILOS - CAIXA POSTAL 369

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465 - JOYAS ESPIRITUALES -- 03/01 -- FRATERNIDAD ROSACRUZ DEL PARAGUAY