PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE TODAS LAS RELIGIONES, LA RELIGIÓN UNIVERSAL

PRINCIPIO FUNDAMENTAL

DE TODAS LAS RELIGIONES,

LA RELIGIÓN UNIVERSAL

Del libro: EN ARMONÍA CON EL INFINITO por RODOLFO WALDO TRINE

La capital verdad que vamos considerando es el principio que fundamentalmente

palpita en todas las religiones y que todas aceptan. Es

además, una verdad que pueden aceptar todas las gentes, ya pertenezcan

a la misma o a distinta religión. La multitud siempre dispuesta sobre

bagatelas míralas desde insignificantes y personales puntos de vista; pero

se pone de acuerdo en presencia de las verdades capitales cuyos hilos

se diversifican por doquiera. Las discrepancias y altercados se relacionan

con el yo inferior; las avenencias y acuerdos con el Yo superior.

En una población puede haber diferentes bandos o partidos que se

combaten encarnizadamente; pero si sobreviene una calamidad pública,

sea inundación, hambre o peste, apaciguarán los enemigos sus odios y

todos juntos trabajarán con ardor en beneficio común. Lo mutable, lo

personal, suscita querellas; lo permanente, lo humano, une a todos en los

mismos esfuerzos de amor y servicio mutuo.

Muy loable es el patriotismo; bueno es amar al país en que se ha

nacido; mas, ¿por qué amarlo más que a los demás países? Si amo al

mío y odio a los extraños, seré egoísta, y mi patriotismo infundirá sospechas

aun a mi propio país. Si amo al mío al mismo tiempo que a los

extraños, entonces doy prueba de la amplitud de mi carácter y mi patriotismo

tiene firme fianza. La idea que de Dios hemos aceptado, la idea de

que es infinito Espíritu de Vida y Poder anterior a todo, que obra en todo y

es vida de todo, pueden aceptarla todas las religiones. En este punto no

caben infieles ni ateos. Hay ateos e infieles respecto al modo de adorarle

y reverenciarle. Sin embargo, muchos y muy ardientes devotos atribuyen

a Dios cualidades que ningún hombre que en algo se estime quisiera para

sí. Tal hacen los que se imaginan un Dios colérico, celoso y vengativo con

sus criaturas. Quienes manifestasen estas pasiones, se harían indignos

de nuestro respeto; y no obstante hay quienes las atribuyen a Dios.

El ardiente y sincero místico es uno de los mayores amigos que

puede tener la verdadera religión. Cuéntanse los bienhechores del gobierno

humano. Cristo fue, según la opinión vulgar de su época, uno de

los mayores herejes que en el mundo han sido, pues no quiso sujetarse a

las creencias ortodóxicamente establecidas. Cristo es arquetipo de la

idea universal. Juan Bautista, el de la idea personal. Juan viste determinado

traje, sólo come cierta clase de manjares, pertenece a una secta

especial, vive y enseña en lugar fijo y él mismo reconoce inferioridad correlativa

a la creciente superioridad de Cristo. Cristo, por el contrario, se

entrega sin limitaciones y a nada quiere sujetarse. Fue universal en absoluto,

y así no enseñó para su tiempo sino para todos los siglos.

Esta sublime verdad relativa al acto capital de la humana vida es el

hilo de oro que engarza todas las religiones. Cuando le demos supremacía

sobre los demás actos de nuestra vida, veremos cómo por su misma

insignificancia se desvanecen las mínimas diferencias, los estrechos prejuicios,

los risibles absurdos, y creeremos que en caso necesario, un judío

puede adorar a Dios en una catedral católica, como un católico en una

sinagoga judía, un budista en una iglesia cristiana y un cristiano en una

mezquita, porque todos pueden igualmente adorar a Dios en el ara de su

propio corazón o en la cima de una montaña o durante los quehaceres

de la vida ordinaria. Para arrobarse en la verdadera oración, sólo son

necesarios Dios y el humano espíritu sin sujeción a tiempo ni estación ni

oportunidad. En cualquier lugar y tiempo puede encontrar el alma a Dios.

Este es el principio básico de la religión universal que todos pueden

aceptar. Esta es la verdad capital y permanente. Hay algo en que no

todos están acordes; esto es lo contingente, lo no necesario, que va desvaneciéndose

a medida que el tiempo pasa. Un cristiano que no acierte a

percibir esta verdad, preguntará: ¿Pero no estuvo Cristo inspirado por

Dios? – Sí, pero no fue él solo el inspirado. Un budista preguntaría: ¿No

inspiró Dios a Buda? – Sí, pero no fue él solo el inspirado. Un cristiano

dirá: ¿Acaso la Biblia no fue dictada por el Espíritu Santo? – Sí, pero

también hay otras Escrituras inspiradas por Dios. Un budista preguntará:

¿Acaso no fueron inspirados los Vedas? – Sí, pero también hay otros

libros sagrados. Vuestro error no está en creer que vuestras respectivas

Escrituras fuesen inspiradas por Dios, sino en vuestro notorio exclusivismo

al negar que también otras Escrituras pudieran estar igualmente inspiradas

por Él.

Los libros sagrados, las Escrituras inspiradas, proceden todas de

una misma fuente; de Dios, que habla a través de las almas de quienes

escuchan su voz. Unos pueden estar más inspirados que otros, según el

grado en que escuchen la voz divina. Dicen las escrituras hebreas: “La

sabiduría es el aliento del poder de Dios y en toda época penetra en las

almas bienaventuradas haciéndolas profetas y amigas de Dios”.

No seamos del número de los romos, obcecados y raquíticos para

quienes Dios se reveló únicamente a una corta porción de sus criaturas

en una escondida parte del globo y en un tiempo determinado. Este no es

el modelo de las obras de Dios. Al contrario, Dios no tiene preferencia por

nadie, pues quien en cada nación reverenció a Dios, obrando en justicia,

fue aceptado por Él.

Cuando comprendamos completamente esta verdad, veremos que

sólo hay diferencias insignificantes entre las varias formas de religión que

aparecen como insondables discrepancias del vital principio que en todas

alienta. En el grado en que nos amemos menos a nosotros mismos y

más a la verdad, en el mismo grado propenderemos menos a convertir a

las gentes hacia nuestras maneras particulares de pensar y pondremos

más cuidado en ayudarlas a recibir la verdad por los medios más apropiados

a su temperamento. La doctrina de nuestro maestro – dicen los

chinos- consiste en la limpieza del corazón. Tal es la doctrina de quien

merece el nombre de maestro.

Idéntico es el principio fundamental de todas las religiones, y los

mínimos pormenores en que difieren dependen del grado de civilización

de cada pueblo. A veces me pregunto: ¿a qué religión perteneces?, ¿a

qué religión? Sólo hay una: la religión de Dios vivo.

Desde el momento en que perdemos de vista esta capital verdad,

nos apartamos del vivificante espíritu de la verdadera religión y nos ligamos

a la forma. En el grado en que esto hagamos, erigiremos en torno

nuestro, barreras que nos impidan recibir la verdad universal, pues nada

hay que el hombre de verdad merezca si no es universal.

Sólo hay una religión. “Por cualquier camino que vaya, llegaré a las

alturas que conduzcan a Ti”; dicen las Escrituras persas. “Ancho el manto

de Dios y hermosos los colores de que le adornó”. “El hombre puro respeta

todas las formas de fe”, dicen los budistas. “Mi doctrina no distingue

entre altos y bajos, ricos y pobres; como el cielo, tiene lugar para todos, y

como el agua, todo lo lava con igual limpieza”. “El entendimiento agudo

ve la verdad de todas las religiones; el entendimiento romo sólo ve las

diferencias”, dicen los chinos. Y añaden los indios: “El corto de alcances

pregunta: ¿Este hombre es extranjero o compatriota?; mas, para aquellos

en quienes el amor mora el mundo entero es una sola familia”.

“Las flores del altar son de muchas clases, pero la adoración es

una”. “El cielo es un palacio con muchas puertas y cada cual puede

entrar según sus merecimientos”. “¿No somos todos hijos de un mismo

Padre?”, dice el cristiano. “De una misma sangre hizo Dios a todas las

naciones que moran sobre la faz de la tierra” (Hechos de los Apóstoles,

17:26). Un vidente de estos últimos tiempos dijo: “El Padre reveló a los

antiguos lo que fue provechoso al espíritu del hombre; lo que es provechoso

lo revela hoy”.

Dice Tennysón: “Soñé que piedra sobre piedra edificaba un sagrado

templo que ni era pagano ni mezquita ni iglesia, sino un templo elevadísimo,

sencillo, con las puertas perpetuamente abiertas a los alientos celestes.

Y la Verdad, la Paz, el Amor y la Justicia moraron en él”.

La Religión, en su verdadero sentido, es lo más hermoso que pueda

conocer el alma humana, y al comprenderla veremos que es agente de

paz, felicidad y gozo; pero nunca de melancolía, tristeza y angustia. Será

amada por todos y por nadie rechazada. Que nuestras iglesias se convenzan

de estas grandes verdades, que trabajen por la conversión de las

gentes el conocimiento de su verdadero ser, al de sus relaciones y de su

unidad con el infinito Dios, y tal será el gozo, tal la muchedumbre que a

ellas acuda, tales los cánticos de alabanza, que hasta los muros se estremecerán

de amor a la religión. Adecuada a la vida, adecuada a todos los

días de la vida, debe ser ahora y siempre el carácter de la religión. Si no

tiene tal carácter no es religión. Necesitamos una religión cotidiana en

este mundo. Todo el tiempo en que cualquiera otra se emplee es peor

que malgastado. La vida eterna lo será si procuramos mantenernos a

cada momento en la misma disposición de ánimo que en el anterior.

Pero esta placentera disposición de ánimo únicamente puede derivar

de la rectitud de pensamiento, de la veracidad de la palabra y de la

servicial e inegoísta alteza de nuestras obras. Si en esto fracasamos,

fracasaremos en todo.

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471 - JOYAS ESPIRITUALES - 09/01 - FRATERNIDAD ROSACRUZ DEL PARAGUAY